TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:09:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中愛敬納息第四之四 tạp uẩn đệ nhất trung ái kính nạp tức đệ tứ chi tứ 如是擇滅亦名涅槃。亦名不同類。 như thị trạch diệt diệc danh Niết-Bàn 。diệc danh bất đồng loại 。 亦名非聚。亦名非顯。亦名最勝。亦名通達。 diệc danh phi tụ 。diệc danh phi hiển 。diệc danh tối thắng 。diệc danh thông đạt 。 亦名阿羅漢。亦名不親近。亦名不修習。 diệc danh A-la-hán 。diệc danh bất thân cận 。diệc danh bất tu tập 。 亦名可愛樂。亦名近。亦名妙。亦名出離。 diệc danh khả ái lạc/nhạc 。diệc danh cận 。diệc danh diệu 。diệc danh xuất ly 。 問何故擇滅亦名涅槃。答槃名為趣涅名為出。 vấn hà cố trạch diệt diệc danh Niết-Bàn 。đáp bàn danh vi thú niết danh vi xuất 。 永出諸趣故名涅槃。復次槃名為臭涅名為無。 vĩnh xuất chư thú cố danh Niết-Bàn 。phục thứ bàn danh vi xú niết danh vi vô 。 永無臭穢諸煩惱業故名涅槃。 vĩnh vô xú uế chư phiền não nghiệp cố danh Niết-Bàn 。 復次槃名稠林涅名永離。 phục thứ bàn danh trù lâm niết danh vĩnh ly 。 永離一切三火三相諸蘊稠林故名涅槃。復次槃名為織涅名為不。 vĩnh ly nhất thiết tam hỏa tam tướng chư uẩn trù lâm cố danh Niết-Bàn 。phục thứ bàn danh vi chức niết danh vi bất 。 此中永無煩惱業縷。 thử trung vĩnh vô phiền não nghiệp lũ 。 不織生死異熟果絹故名涅槃。餘如前說。問何故擇滅亦名不同類。 bất chức sanh tử dị thục quả quyên cố danh Niết-Bàn 。dư như tiền thuyết 。vấn hà cố trạch diệt diệc danh bất đồng loại 。 答無同類因故。亦非同類因故。餘如前說。 đáp vô đồng loại nhân cố 。diệc phi đồng loại nhân cố 。dư như tiền thuyết 。 問何故擇滅亦名非聚。答離諸聚故。 vấn hà cố trạch diệt diệc danh phi tụ 。đáp ly chư tụ cố 。 謂說有為無住相者。彼說有為法必四類共聚。 vị thuyết hữu vi vô trụ tướng giả 。bỉ thuyết hữu vi Pháp tất tứ loại cọng tụ 。 謂自體及三相。若說有為有住相者。 vị tự thể cập tam tướng 。nhược/nhã thuyết hữu vi hữu trụ/trú tướng giả 。 彼說有為法必五類共聚。謂自體及四相。 bỉ thuyết hữu vi Pháp tất ngũ loại cọng tụ 。vị tự thể cập tứ tướng 。 復次諸界諸趣諸生諸蘊諸世諸苦皆名為聚。 phục thứ chư giới chư thú chư sanh chư uẩn chư thế chư khổ giai danh vi tụ 。 擇滅異彼故名非聚。問何故擇滅亦名非顯。 trạch diệt dị bỉ cố danh phi tụ 。vấn hà cố trạch diệt diệc danh phi hiển 。 答顯謂稱讚涅槃功德智者極成。 đáp hiển vị xưng tán Niết-Bàn công đức trí giả cực thành 。 不待稱讚故名非顯。復次涅槃功德無邊際故不可稱讚。 bất đãi xưng tán cố danh phi hiển 。phục thứ Niết-Bàn công đức vô biên tế cố bất khả xưng tán 。 如說。此八技術無邊不可稱讚故名非顯。 như thuyết 。thử bát kĩ thuật vô biên bất khả xưng tán cố danh phi hiển 。 復次顯名毀呰涅槃功德究竟圓滿。 phục thứ hiển danh hủy 呰Niết-Bàn công đức cứu cánh viên mãn 。 如末尼珠周圓光淨不可毀呰故名非顯。 như mạt ni châu châu viên quang tịnh bất khả hủy 呰cố danh phi hiển 。 復次涅槃功德究竟安住。 phục thứ Niết-Bàn công đức cứu cánh an trụ 。 如末尼珠體無增減。 như mạt ni châu thể vô tăng giảm 。 隨所置處即便安住不可毀呰故名非顯。 tùy sở trí xứ/xử tức tiện an trụ bất khả hủy 呰cố danh phi hiển 。 復次顯謂顯說涅槃是聖現量所證不可顯說故名非顯。復次諸有為法有因有果。 phục thứ hiển vị hiển thuyết Niết-Bàn thị Thánh hiện lượng sở chứng bất khả hiển thuyết cố danh phi hiển 。phục thứ chư hữu vi pháp hữu nhân hữu quả 。 可得以因顯說其果。 khả đắc dĩ nhân hiển thuyết kỳ quả 。 亦得以果顯說其因。 diệc đắc dĩ quả hiển thuyết kỳ nhân 。 涅槃無為無因無果不可顯說故名非顯復次顯謂顯示。 Niết-Bàn vô vi/vì/vị vô nhân vô quả bất khả hiển thuyết cố danh phi hiển phục thứ hiển vị hiển thị 。 涅槃寂靜無婆羅門剎帝利等種姓差別可以顯示。 Niết Bàn tịch tĩnh vô Bà-la-môn Sát đế lợi đẳng chủng tính sái biệt khả dĩ hiển thị 。 亦無青黃赤白等相可以顯示。故名非顯。復次顯謂顯現。 diệc vô thanh hoàng xích bạch đẳng tướng khả dĩ hiển thị 。cố danh phi hiển 。phục thứ hiển vị hiển hiện 。 諸有為法或體是色其相顯現或雖非色而依 chư hữu vi Pháp hoặc thể thị sắc kỳ tướng hiển hiện hoặc tuy phi sắc nhi y 色轉亦可顯現。涅槃不然故名非顯。 sắc chuyển diệc khả hiển hiện 。Niết-Bàn bất nhiên cố danh phi hiển 。 問何故擇滅亦名最勝。答以上妙故。 vấn hà cố trạch diệt diệc danh tối thắng 。đáp dĩ thượng diệu cố 。 如世上妙衣服飲食莊嚴具等名為最勝。涅槃亦爾。 như thế thượng diệu y phục ẩm thực trang nghiêm cụ đẳng danh vi tối thắng 。Niết-Bàn diệc nhĩ 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 擇滅涅槃於諸法中是最勝法。於諸義中是最勝義。 trạch diệt Niết-Bàn ư chư Pháp trung thị tối thắng Pháp 。ư chư nghĩa trung thị tối thắng nghĩa 。 於諸事中是最勝事。於諸理中是最勝理。 ư chư sự trung thị tối thắng sự 。ư chư lý trung thị tối thắng lý 。 於諸果中是最勝果。故名最勝。問何故擇滅亦名通達。 ư chư quả trung thị tối thắng quả 。cố danh tối thắng 。vấn hà cố trạch diệt diệc danh thông đạt 。 答通達謂慧涅槃是慧果故亦名通達。 đáp thông đạt vị tuệ Niết-Bàn thị tuệ quả cố diệc danh thông đạt 。 如九遍知是智果故亦名遍知。 như cửu biến tri thị trí quả cố diệc danh biến tri 。 亦如六處是業果故說名故業。 diệc như lục xứ thị nghiệp quả cố thuyết danh cố nghiệp 。 復次擇滅涅槃是通達果故名通達。如天眼耳是通果故亦名為通。 phục thứ trạch diệt Niết-Bàn thị thông đạt quả cố danh thông đạt 。như Thiên nhãn nhĩ thị thông quả cố diệc danh vi thông 。 問何故擇滅亦名阿羅漢。答應受供養故。 vấn hà cố trạch diệt diệc danh A-la-hán 。đáp ưng thọ cúng dường cố 。 謂阿羅漢總目應義無有世間上妙供具擇滅涅 vị A-la-hán tổng mục ưng nghĩa vô hữu thế gian thượng diệu cung cụ trạch diệt niết 槃不應受者。復次羅漢名應。阿之言不。 bàn bất ưng thọ/thụ giả 。phục thứ La-hán danh ưng 。a chi ngôn bất 。 擇滅涅槃於諸界趣不應流轉故名不應。 trạch diệt Niết-Bàn ư chư giới thú bất ưng lưu chuyển cố danh bất ưng 。 復次羅漢名賊。亦名為怨。阿之言無。 phục thứ La-hán danh tặc 。diệc danh vi oán 。a chi ngôn vô 。 涅槃中無煩惱怨賊。是故擇滅名阿羅漢。 Niết-Bàn trung vô phiền não oán tặc 。thị cố trạch diệt danh A-la-hán 。 問何故擇滅亦名不親近。答離親近本故。 vấn hà cố trạch diệt diệc danh bất thân cận 。đáp ly thân cận bổn cố 。 謂有親近有為法者以貪其果。 vị hữu thân cận hữu vi Pháp giả dĩ tham kỳ quả 。 如貪蔭涼花葉果等親近於樹。涅槃無果可令彼貪名不親近。 như tham ấm lương hoa diệp quả đẳng thân cận ư thụ/thọ 。Niết-Bàn vô quả khả lệnh bỉ tham danh bất thân cận 。 問何故說涅槃智者應親近。答智者。 vấn hà cố thuyết Niết-Bàn trí giả ưng thân cận 。đáp trí giả 。 謂佛及佛弟子。彼應解了及起得證故名親近。 vị Phật cập Phật đệ tử 。bỉ ưng giải liễu cập khởi đắc chứng cố danh thân cận 。 非貪其果故亦名不親近。 phi tham kỳ quả cố diệc danh bất thân cận 。 問何故擇滅亦名不修習。答不在相續故。 vấn hà cố trạch diệt diệc danh bất tu tập 。đáp bất tại tướng tục cố 。 若在相續數數現前漸漸增進。名可修習。 nhược/nhã tại tướng tục sát sát hiện tiền tiệm tiệm tăng tiến 。danh khả tu tập 。 涅槃不爾故亦名不修習。問若爾頌說當云何通。 Niết-Bàn bất nhĩ cố diệc danh bất tu tập 。vấn nhược nhĩ tụng thuyết đương vân hà thông 。 　喬答摩樹下　　靜慮不放逸 　kiều đáp ma thụ hạ 　　tĩnh lự bất phóng dật 　不久履道迹　　涅槃在心中 　bất cửu lý đạo tích 　　Niết-Bàn tại tâm trung 答以涅槃得依心起故名在心中。 đáp dĩ Niết-Bàn đắc y tâm khởi cố danh tại tâm trung 。 非謂涅槃有修習義。問何故擇滅亦名可愛樂。 phi vị Niết-Bàn hữu tu tập nghĩa 。vấn hà cố trạch diệt diệc danh khả ái lạc/nhạc 。 答聖所愛樂故。謂諸聖者怖畏眾苦。 đáp Thánh sở ái lạc/nhạc cố 。vị chư thánh giả bố úy chúng khổ 。 涅槃離苦聖者愛樂。復次聖厭生死。 Niết-Bàn ly khổ Thánh Giả ái lạc 。phục thứ Thánh yếm sanh tử 。 彼無生死故聖愛樂。謂涅槃中永離一切流轉事故。 bỉ vô sanh tử cố Thánh ái lạc 。vị Niết-Bàn trung vĩnh ly nhất thiết lưu chuyển sự cố 。 復次聖厭破戒。彼無破戒故聖愛樂。 phục thứ Thánh yếm phá giới 。bỉ vô phá giới cố Thánh ái lạc 。 謂涅槃中永離一切破戒事故。由涅槃故佛說無漏戒。 vị Niết-Bàn trung vĩnh ly nhất thiết phá giới sự cố 。do Niết-Bàn cố Phật thuyết vô lậu giới 。 名聖所愛戒。此戒能證得離破戒滅故。 danh Thánh sở ái giới 。thử giới năng chứng đắc ly phá giới diệt cố 。 由此亦名時愛解脫待時愛樂得涅槃故問 do thử diệc danh thời ái giải thoát đãi thời ái lạc đắc Niết Bàn cố vấn 何故擇滅亦名為近答得聖道者現證得故 hà cố trạch diệt diệc danh vi cận đáp đắc Thánh đạo giả hiện chứng đắc cố 如契經說。精進成就十五法者。 như khế Kinh thuyết 。tinh tấn thành tựu thập ngũ Pháp giả 。 名履學迹及近涅槃。復次不選相續而證得故。 danh lý học tích cập cận Niết-Bàn 。phục thứ bất tuyển tướng tục nhi chứng đắc cố 。 擇滅名近。 trạch diệt danh cận 。 謂剎帝利婆羅門等能修道者皆證涅槃。復次不選處所而證得故擇滅名近。 vị Sát đế lợi Bà-la-môn đẳng năng tu đạo giả giai chứng Niết Bàn 。phục thứ bất tuyển xứ sở nhi chứng đắc cố trạch diệt danh cận 。 謂在城邑或阿練若修習聖道皆得涅槃。 vị tại thành ấp hoặc a-luyện-nhã tu tập Thánh đạo giai đắc Niết Bàn 。 復次由勝解故擇滅名近。 phục thứ do thắng giải cố trạch diệt danh cận 。 謂諸聖者滅忍滅智現在前時。由勝解力如對目前明了觀故。 vị chư thánh giả diệt nhẫn diệt trí hiện tại tiền thời 。do thắng giải lực như đối mục tiền minh liễu quán cố 。 復次如近事故擇滅名近。 phục thứ như cận sự cố trạch diệt danh cận 。 謂隨在處皆可證得。如品類足說。云何遠法。謂過去未來法。 vị tùy tại xứ/xử giai khả chứng đắc 。như phẩm loại túc thuyết 。vân hà viễn Pháp 。vị quá khứ vị lai pháp 。 云何近法。謂現在法及諸無為。 vân hà cận Pháp 。vị hiện tại Pháp cập chư vô vi/vì/vị 。 復次依近得故擇滅名近。謂現在世說名為近。 phục thứ y cận đắc cố trạch diệt danh cận 。vị hiện tại thế thuyết danh vi cận 。 依現在世起離繫得證得擇滅故名為近。 y hiện tại thế khởi ly hệ đắc chứng đắc trạch diệt cố danh vi cận 。 復次捨近入故擇滅名近。謂現在世說名近法。 phục thứ xả cận nhập cố trạch diệt danh cận 。vị hiện tại thế thuyết danh cận Pháp 。 捨此近法而入涅槃。是故涅槃亦名為近。 xả thử cận Pháp nhi nhập Niết Bàn 。thị cố Niết-Bàn diệc danh vi cận 。 脇尊者曰。勤修道者直趣涅槃。故名為近。 hiếp Tôn-Giả viết 。cần tu đạo giả trực thú Niết-Bàn 。cố danh vi cận 。 復次聖道所依各有差別。涅槃無定故名為近。 phục thứ Thánh đạo sở y các hữu sái biệt 。Niết-Bàn vô định cố danh vi cận 。 能修道者皆證得故。問聖道亦妙。 năng tu đạo giả giai chứng đắc cố 。vấn Thánh đạo diệc diệu 。 如品類足說。云何妙法。謂學無學法及擇滅無為。 như phẩm loại túc thuyết 。vân hà diệu pháp 。vị học vô học Pháp cập trạch diệt vô vi/vì/vị 。 何故涅槃獨名為妙。 hà cố Niết-Bàn độc danh vi diệu 。 答以涅槃是妙中妙故復次聖道雖妙而雜無常。涅槃不爾故獨名妙。 đáp dĩ Niết-Bàn thị diệu trung diệu cố phục thứ Thánh đạo tuy diệu nhi tạp vô thường 。Niết-Bàn bất nhĩ cố độc danh diệu 。 復次聖道雖妙有能對治。 phục thứ Thánh đạo tuy diệu hữu năng đối trì 。 厭患善法謂空空等。涅槃不爾故獨名妙。 yếm hoạn thiện Pháp vị không không đẳng 。Niết-Bàn bất nhĩ cố độc danh diệu 。 問聖道亦是出離之法。如品類足說。 vấn Thánh đạo diệc thị xuất ly chi Pháp 。như phẩm loại túc thuyết 。 云何出離法。謂欲界善戒。 vân hà xuất ly Pháp 。vị dục giới thiện giới 。 及色無色界離生善定。并學無學擇滅無為。 cập sắc vô sắc giới ly sanh thiện định 。tinh học vô học trạch diệt vô vi/vì/vị 。 何故涅槃獨名出離。答涅槃是出離非有出離故。 hà cố Niết-Bàn độc danh xuất ly 。đáp Niết-Bàn thị xuất ly phi hữu xuất ly cố 。 聖道是出離亦是有出離。般涅槃時出離彼故。 Thánh đạo thị xuất ly diệc thị hữu xuất ly 。Bát Niết Bàn thời xuất ly bỉ cố 。 復次涅槃是真出離法故。 phục thứ Niết-Bàn thị chân xuất ly Pháp cố 。 謂有漏法有二種捨。一斷捨。二棄捨。 vị hữu lậu pháp hữu nhị chủng xả 。nhất đoạn xả 。nhị khí xả 。 無漏有為雖無斷捨而有棄捨。唯有擇滅二捨俱無。 vô lậu hữu vi tuy vô đoạn xả nhi hữu khí xả 。duy hữu trạch diệt nhị xả câu vô 。 名真出離。復次涅槃是究竟出離功德故。 danh chân xuất ly 。phục thứ Niết-Bàn thị cứu cánh xuất ly công đức cố 。 如契經說。以色出離欲以無色出離色。 như khế Kinh thuyết 。dĩ sắc xuất ly dục dĩ vô sắc xuất ly sắc 。 以聖道出離無色。以涅槃出離一切有為法。 dĩ Thánh đạo xuất ly vô sắc 。dĩ Niết-Bàn xuất ly nhất thiết hữu vi pháp 。 問已知非擇滅體非離繫。 vấn dĩ tri Phi trạch diệt thể phi ly hệ 。 應說何故名非擇滅耶。答不由擇慧得此滅故名非擇滅。 ưng thuyết hà cố danh Phi trạch diệt da 。đáp bất do trạch tuệ đắc thử diệt cố danh Phi trạch diệt 。 非擇果故。 phi trạch quả cố 。 復次此滅不由一向劬勞一向加行一向功用簡擇諸法得故。名非擇滅。 phục thứ thử diệt bất do nhất hướng Cồ lao nhất hướng gia hạnh/hành/hàng nhất hướng công dụng giản trạch chư Pháp đắc cố 。danh Phi trạch diệt 。 復次。此滅不要由數數決擇苦等得故。 phục thứ 。thử diệt bất yếu do sát sát quyết trạch khổ đẳng đắc cố 。 名非擇滅。問若爾此滅由何而得。答由緣闕故。 danh Phi trạch diệt 。vấn nhược nhĩ thử diệt do hà nhi đắc 。đáp do duyên khuyết cố 。 如對一方。餘方所有色聲香味觸等境滅。 như đối nhất phương 。dư phương sở hữu sắc thanh hương vị xúc đẳng cảnh diệt 。 於彼能緣心心所法。由緣闕故畢竟不生。 ư bỉ năng duyên tâm tâm sở Pháp 。do duyên khuyết cố tất cánh bất sanh 。 由此不生得非擇滅。 do thử bất sanh đắc Phi trạch diệt 。 問於何世諸法得非擇滅耶。有作是說。 vấn ư hà thế chư Pháp đắc Phi trạch diệt da 。hữu tác thị thuyết 。 於三世諸法皆得非擇滅。是有為故。問若爾於何不得此滅。 ư tam thế chư Pháp giai đắc Phi trạch diệt 。thị hữu vi cố 。vấn nhược nhĩ ư hà bất đắc thử diệt 。 得與不得復有何異有餘師說。 đắc dữ bất đắc phục hưũ hà dị hữu dư sư thuyết 。 但於過去未來諸法得非擇滅非於現在。 đãn ư quá khứ vị lai chư Pháp đắc Phi trạch diệt phi ư hiện tại 。 以現在法在身行故。 dĩ hiện tại Pháp tại thân hạnh/hành/hàng cố 。 問若爾此滅應一一念得已還捨捨已復得。謂未來法入現在時。 vấn nhược nhĩ thử diệt ưng nhất nhất niệm đắc dĩ hoàn xả xả dĩ phục đắc 。vị vị lai pháp nhập hiện tại thời 。 彼非擇滅得已還捨現在諸法入過去時。 bỉ Phi trạch diệt đắc dĩ hoàn xả hiện tại chư pháp nhập quá khứ thời 。 彼非擇滅捨已復得。然非擇滅無如是義。或有說者。 bỉ Phi trạch diệt xả dĩ phục đắc 。nhiên Phi trạch diệt vô như thị nghĩa 。hoặc hữu thuyết giả 。 唯於未來法得非擇滅。非過去現在。所以者何。 duy ư vị lai pháp đắc Phi trạch diệt 。phi quá khứ hiện tại 。sở dĩ giả hà 。 過去諸法已在身行。現在諸法在身行故。 quá khứ chư Pháp dĩ tại thân hạnh/hành/hàng 。hiện tại chư Pháp tại thân hạnh/hành/hàng cố 。 問若爾此滅得已應捨。謂未來法入現在時。 vấn nhược nhĩ thử diệt đắc dĩ ưng xả 。vị vị lai pháp nhập hiện tại thời 。 彼非擇滅得已捨故。然非擇滅無如是義。 bỉ Phi trạch diệt đắc dĩ xả cố 。nhiên Phi trạch diệt vô như thị nghĩa 。 評曰。此非擇滅唯於未來不生法得。 bình viết 。thử Phi trạch diệt duy ư vị lai bất sanh pháp đắc 。 所以者何。此滅本欲遮有為法令永不生。 sở dĩ giả hà 。thử diệt bổn dục già hữu vi Pháp lệnh vĩnh bất sanh 。 若法不生此得便起。如與欲法繫屬有情。 nhược/nhã Pháp bất sanh thử đắc tiện khởi 。như dữ dục Pháp hệ chúc hữu tình 。 現在正行過去已行未來當行皆有生義。 hiện tại chánh hạnh quá khứ dĩ hạnh/hành/hàng vị lai đương hạnh/hành/hàng giai hữu sanh nghĩa 。 故於彼法不得此滅問擇滅與非擇滅何者為多。 cố ư bỉ Pháp bất đắc thử diệt vấn trạch diệt dữ Phi trạch diệt hà giả vi/vì/vị đa 。 有作是說。擇滅多。非擇滅少。所以者何。 hữu tác thị thuyết 。trạch diệt đa 。Phi trạch diệt thiểu 。sở dĩ giả hà 。 擇滅通於三世法得。 trạch diệt thông ư tam thế Pháp đắc 。 非擇滅唯於未來不生法得故。有餘師說。非擇滅多。擇滅少。 Phi trạch diệt duy ư vị lai bất sanh pháp đắc cố 。hữu dư sư thuyết 。Phi trạch diệt đa 。trạch diệt thiểu 。 所以者何。非擇滅通於有漏無漏法得。 sở dĩ giả hà 。Phi trạch diệt thông ư hữu lậu vô lậu Pháp đắc 。 擇滅唯於有漏法得。評曰。應作是說。非擇滅多擇滅少。 trạch diệt duy ư hữu lậu pháp đắc 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。Phi trạch diệt đa trạch diệt thiểu 。 所以者何非擇滅如有為法數量。 sở dĩ giả hà Phi trạch diệt như hữu vi/vì/vị Pháp số lượng 。 擇滅但如有漏法數量故。 trạch diệt đãn như hữu lậu pháp số lượng cố 。 若不爾者諸可生法若得不生應不得非擇滅。 nhược/nhã bất nhĩ giả chư khả sanh pháp nhược/nhã đắc bất sanh ưng bất đắc Phi trạch diệt 。 二滅自性多少雖爾而依得者。應作四句。 nhị diệt tự tánh đa thiểu tuy nhĩ nhi y đắc giả 。ưng tác tứ cú 。 有法於彼得擇滅不得非擇滅。 hữu pháp ư bỉ đắc trạch diệt bất đắc Phi trạch diệt 。 謂過去現在及未來可生有漏法。有法於彼得非擇滅不得擇滅。 vị quá khứ hiện tại cập vị lai khả sanh hữu lậu pháp 。hữu pháp ư bỉ đắc Phi trạch diệt bất đắc trạch diệt 。 謂未來不生無漏法。 vị vị lai bất sanh vô lậu Pháp 。 有法於彼得擇滅亦得非擇滅謂未來不生有漏法。 hữu pháp ư bỉ đắc trạch diệt diệc đắc Phi trạch diệt vị vị lai bất sanh hữu lậu pháp 。 有法於彼不得擇滅亦不得非擇滅謂過去現在及未來可 hữu pháp ư bỉ bất đắc trạch diệt diệc bất đắc Phi trạch diệt vị quá khứ hiện tại cập vị lai khả 生無漏法。 sanh vô lậu Pháp 。 問諸有情類。 vấn chư hữu tình loại 。 於非擇滅為皆共得不共得耶。答此不決定。於共有法非擇滅則共得。 ư Phi trạch diệt vi/vì/vị giai cộng đắc bất cộng đắc da 。đáp thử bất quyết định 。ư cọng hữu pháp Phi trạch diệt tức cọng đắc 。 於不共法非擇滅則各別得。 ư bất cộng pháp Phi trạch diệt tức các biệt đắc 。 諸異生類若住一趣。於餘趣法。剎那剎那得非擇滅。 chư dị sanh loại nhược/nhã trụ/trú nhất thú 。ư dư thú Pháp 。sát-na sát-na đắc Phi trạch diệt 。 以色等境念念滅時。緣彼眼識等畢竟不生故。 dĩ sắc đẳng cảnh niệm niệm diệt thời 。duyên bỉ nhãn thức đẳng tất cánh bất sanh cố 。 如住一趣。一界一地一處亦爾。 như trụ/trú nhất thú 。nhất giới nhất địa nhất xứ/xử diệc nhĩ 。 問由何善法諸修行者於諸惡趣得非擇滅。 vấn do hà thiện Pháp chư tu hành giả ư chư ác thú đắc Phi trạch diệt 。 答或由布施。或由持戒。或由聞慧。 đáp hoặc do bố thí 。hoặc do trì giới 。hoặc do văn tuệ 。 或由思慧或由修慧。 hoặc do tư tuệ hoặc do tu tuệ 。 諸修行者於諸惡趣得非擇滅。由布施者。 chư tu hành giả ư chư ác thú đắc Phi trạch diệt 。do bố thí giả 。 有雖十二年開門大施而於惡趣不得非擇滅。 hữu tuy thập nhị niên khai môn Đại thí nhi ư ác thú bất đắc Phi trạch diệt 。 如吠邏摩屈路羅等由彼不能厭生死故。 như phệ lá ma khuất lộ La đẳng do bỉ bất năng yếm sanh tử cố 。 有雖於一施一團食而於惡趣得非擇滅。由彼深能厭生死故。 hữu tuy ư nhất thí nhất đoàn thực/tự nhi ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。do bỉ thâm năng yếm sanh tử cố 。 由持戒者有雖盡壽持別解脫戒而於惡 do trì giới giả hữu tuy tận thọ trì biệt giải thoát giới nhi ư ác 趣不得非擇滅。如前說故。 thú bất đắc Phi trạch diệt 。như tiền thuyết cố 。 有雖能持一晝夜戒而於惡趣得非擇滅。如前說故。 hữu tuy năng trì nhất trú dạ giới nhi ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。như tiền thuyết cố 。 由聞慧者。 do văn tuệ giả 。 有雖具解了三藏文義而於惡趣不得非擇滅。如前說故。 hữu tuy cụ giải liễu Tam Tạng văn nghĩa nhi ư ác thú bất đắc Phi trạch diệt 。như tiền thuyết cố 。 有雖解了一四句頌而於惡趣得非擇滅。如前說故。 hữu tuy giải liễu nhất tứ cú tụng nhi ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。như tiền thuyết cố 。 由思慧者。 do tư tuệ giả 。 有雖具思惟外內書論而於惡趣不得非擇滅。如前說故。 hữu tuy cụ tư tánh ngoại nội thư luận nhi ư ác thú bất đắc Phi trạch diệt 。như tiền thuyết cố 。 有雖思惟少分觀法而於惡趣得非擇滅。如前說故。 hữu tuy tư tánh thiểu phần quán Pháp nhi ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。như tiền thuyết cố 。 即不淨觀持息念等及諸念住。由修慧者。 tức bất tịnh quán trì tức niệm đẳng cập chư niệm trụ 。do tu tuệ giả 。 有雖具得八地世俗定而於惡趣不得非擇 hữu tuy cụ đắc bát địa thế tục định nhi ư ác thú bất đắc phi trạch 滅。如前說故。即是外道猛憙子等。 diệt 。như tiền thuyết cố 。tức thị ngoại đạo mãnh hỉ tử đẳng 。 有雖修習少分觀門而於惡趣得非擇滅。 hữu tuy tu tập thiểu phần quán môn nhi ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。 如前說故。即煖頂忍極鈍根者。得下品忍時。 như tiền thuyết cố 。tức noãn đảnh/đính nhẫn cực độn căn giả 。đắc hạ phẩm nhẫn thời 。 於諸惡趣皆得非擇滅。 ư chư ác thú giai đắc Phi trạch diệt 。 大德說曰要無漏慧覺知緣起方於惡趣得非擇滅。 Đại Đức thuyết viết yếu vô lậu tuệ giác tri duyên khởi phương ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。 離聖道不能越諸惡趣故。評曰。彼不應作是說。 ly Thánh đạo bất năng việt chư ác thú cố 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 菩薩九十一劫不墮惡趣。豈由以無漏慧覺知緣起。 Bồ Tát cửu thập nhất kiếp bất đọa ác thú 。khởi do dĩ vô lậu tuệ giác tri duyên khởi 。 應作是說。或施或戒乃至下忍。 ưng tác thị thuyết 。hoặc thí hoặc giới nãi chí hạ nhẫn 。 皆於惡趣得非擇滅。問三惡趣非擇滅為一時得。 giai ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。vấn tam ác thú Phi trạch diệt vi/vì/vị nhất thời đắc 。 為別得耶。有作是說。必一時得。 vi/vì/vị biệt đắc da 。hữu tác thị thuyết 。tất nhất thời đắc 。 問若爾天授如何已得二惡趣非擇滅非地獄耶。 vấn nhược nhĩ thiên thụ như hà dĩ đắc nhị ác thú Phi trạch diệt phi địa ngục da 。 答彼於地獄唯除一生。 đáp bỉ ư địa ngục duy trừ nhất sanh 。 餘一切生與二惡趣皆頓得非擇滅。問既除一生。豈非別得。 dư nhất thiết sanh dữ nhị ác thú giai đốn đắc Phi trạch diệt 。vấn ký trừ nhất sanh 。khởi phi biệt đắc 。 有餘師說。施戒聞等。若於惡趣得非擇滅。 hữu dư sư thuyết 。thí giới văn đẳng 。nhược/nhã ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。 或別或總。順決擇分得必總得。 hoặc biệt hoặc tổng 。thuận quyết trạch phần đắc tất tổng đắc 。 問天授豈不得順決擇分耶。評曰。應作是說忍位總得。 vấn thiên thụ khởi bất đắc thuận quyết trạch phần da 。bình viết 。ưng tác thị thuyết nhẫn vị tổng đắc 。 前位不定。已說惡趣得非擇滅。 tiền vị bất định 。dĩ thuyết ác thú đắc Phi trạch diệt 。 當說善趣得非擇滅。增上忍時唯除欲界人天七生。 đương thuyết thiện thú đắc Phi trạch diệt 。tăng thượng nhẫn thời duy trừ dục giới nhân thiên thất sanh 。 色無色界一一處各一生。 sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử các nhất sanh 。 於餘一切生皆得非擇滅。預流者趣一來果時。不起定者加行道時。 ư dư nhất thiết sanh giai đắc Phi trạch diệt 。Dự-lưu giả thú nhất lai quả thời 。bất khởi định giả gia hành đạo thời 。 於欲六生得非擇滅。 ư dục lục sanh đắc Phi trạch diệt 。 若起定者要至第六無間道時。於欲六生得非擇滅。 nhược/nhã khởi định giả yếu chí đệ lục vô gian đạo thời 。ư dục lục sanh đắc Phi trạch diệt 。 一來者趣不還果時。不起定者加行道時。 Nhất lai giả thú bất hoàn quả thời 。bất khởi định giả gia hành đạo thời 。 於欲一生得非擇滅。若起定者要至第九無間道時。 ư dục nhất sanh đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã khởi định giả yếu chí đệ cửu vô gian đạo thời 。 於欲一生得非擇滅。爾時得欲界一切生擇滅。 ư dục nhất sanh đắc Phi trạch diệt 。nhĩ thời đắc dục giới nhất thiết sanh trạch diệt 。 不退法者離初靜慮染時。 bất thoái Pháp giả ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。 不起定者加行道時。於初靜慮二生得非擇滅。 bất khởi định giả gia hành đạo thời 。ư sơ tĩnh lự nhị sanh đắc Phi trạch diệt 。 若起定者要至第九無間道時。 nhược/nhã khởi định giả yếu chí đệ cửu vô gian đạo thời 。 於初靜慮二生得非擇滅爾時於初靜慮一切生皆得擇滅。 ư sơ tĩnh lự nhị sanh đắc Phi trạch diệt nhĩ thời ư sơ tĩnh lự nhất thiết sanh giai đắc trạch diệt 。 若退法者離初靜慮染時。若起定。若不起定。 nhược/nhã thoái Pháp giả ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。nhược/nhã khởi định 。nhược/nhã bất khởi định 。 俱至第九無間道時。得初靜慮一切生擇滅。 câu chí đệ cửu vô gian đạo thời 。đắc sơ tĩnh lự nhất thiết sanh trạch diệt 。 不得非擇滅。可退生故。 bất đắc Phi trạch diệt 。khả thoái sanh cố 。 乃至離無所有處染應知亦爾。不退法者離非想非非想處染時。 nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm ứng tri diệc nhĩ 。bất thoái Pháp giả ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。 不起定者加行道時。 bất khởi định giả gia hành đạo thời 。 於非想非非想處一生得非擇滅。若起定者要至第九無間道時。 ư phi tưởng phi phi tưởng xử nhất sanh đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã khởi định giả yếu chí đệ cửu vô gian đạo thời 。 於非想非非想處一生得非擇滅。 ư phi tưởng phi phi tưởng xử nhất sanh đắc Phi trạch diệt 。 爾時於一切生皆得擇滅。 nhĩ thời ư nhất thiết sanh giai đắc trạch diệt 。 若退法者離非想非非想處染時。不起定者加行道時。 nhược/nhã thoái Pháp giả ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。bất khởi định giả gia hành đạo thời 。 於八地生得非擇滅。若起定者要至第九無間道時。 ư bát địa sanh đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã khởi định giả yếu chí đệ cửu vô gian đạo thời 。 於八地生得非擇滅。爾時於一切生皆得擇滅。 ư bát địa sanh đắc Phi trạch diệt 。nhĩ thời ư nhất thiết sanh giai đắc trạch diệt 。 已說生處得非擇滅。當說煩惱得非擇滅。 dĩ thuyết sanh xứ đắc Phi trạch diệt 。đương thuyết phiền não đắc Phi trạch diệt 。 增上忍時。於三界見所斷煩惱得非擇滅。 tăng thượng nhẫn thời 。ư tam giới kiến sở đoạn phiền não đắc Phi trạch diệt 。 至見道中隨無間道得彼擇滅。 chí kiến đạo trung tùy vô gian đạo đắc bỉ trạch diệt 。 聖於修道不退法者。離欲染時。不起定者加行道時。 Thánh ư tu đạo bất thoái Pháp giả 。ly dục nhiễm thời 。bất khởi định giả gia hành đạo thời 。 於欲界修所斷煩惱得非擇滅。 ư dục giới tu sở đoạn phiền não đắc Phi trạch diệt 。 若起定者隨至彼彼無間道時得非擇滅。 nhược/nhã khởi định giả tùy chí bỉ bỉ vô gian đạo thời đắc Phi trạch diệt 。 爾時得彼煩惱擇滅。若退法者離欲染時。若起定。 nhĩ thời đắc bỉ phiền não trạch diệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả ly dục nhiễm thời 。nhược/nhã khởi định 。 若不起定。隨至彼彼無間道時。 nhược/nhã bất khởi định 。tùy chí bỉ bỉ vô gian đạo thời 。 得彼煩惱擇滅。不得彼非擇滅。 đắc bỉ phiền não trạch diệt 。bất đắc bỉ Phi trạch diệt 。 乃至離非想非非想處染。隨所應當說。問諸退法者。 nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。tùy sở ứng đương thuyết 。vấn chư thoái Pháp giả 。 何時於修所斷煩惱得非擇滅。有作是說。 hà thời ư tu sở đoạn phiền não đắc Phi trạch diệt 。hữu tác thị thuyết 。 信勝解練根得見至時。時解脫練根得不動時。 tín thắng giải luyện căn đắc kiến chí thời 。thời giải thoát luyện căn đắc bất động thời 。 於修所斷已斷煩惱得非擇滅。評曰。 ư tu sở đoạn dĩ đoạn phiền não đắc Phi trạch diệt 。bình viết 。 應作是說。若得決定不復退。起彼煩惱時。 ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã đắc quyết định bất phục thoái 。khởi bỉ phiền não thời 。 於彼煩惱得非擇滅。 ư bỉ phiền não đắc Phi trạch diệt 。 問若時於彼得非擇滅。亦得彼擇滅耶。答應作四句。 vấn nhược thời ư bỉ đắc Phi trạch diệt 。diệc đắc bỉ trạch diệt da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有法先得非擇滅後得擇滅。 hữu pháp tiên đắc Phi trạch diệt hậu đắc trạch diệt 。 謂三界見所斷煩惱。 vị tam giới kiến sở đoạn phiền não 。 及不退法者不起定離三界修所斷煩惱等。有法先得擇滅後得非擇滅。 cập bất thoái Pháp giả bất khởi định ly tam giới tu sở đoạn phiền não đẳng 。hữu pháp tiên đắc trạch diệt hậu đắc Phi trạch diệt 。 謂退法者離三界修所斷煩惱等。 vị thoái Pháp giả ly tam giới tu sở đoạn phiền não đẳng 。 有法俱時得非擇滅及擇滅。 hữu pháp câu thời đắc Phi trạch diệt cập trạch diệt 。 謂不退法者若起定離三界修所斷煩惱等。若退法者離欲界前八品染。 vị bất thoái Pháp giả nhược/nhã khởi định ly tam giới tu sở đoạn phiền não đẳng 。nhược/nhã thoái Pháp giả ly dục giới tiền bát phẩm nhiễm 。 隨無間道現在前時。彼品染污眼等五識。 tùy vô gian đạo hiện tại tiền thời 。bỉ phẩm nhiễm ô nhãn đẳng ngũ thức 。 及相應法等。 cập tướng ứng Pháp đẳng 。 於現所緣得非擇滅及彼擇滅離欲界第九品染無間道時。 ư hiện sở duyên đắc Phi trạch diệt cập bỉ trạch diệt ly dục giới đệ cửu phẩm nhiễm vô gian đạo thời 。 彼品染污及善無記眼等五識。及相應法等。 bỉ phẩm nhiễm ô cập thiện vô kí nhãn đẳng ngũ thức 。cập tướng ứng Pháp đẳng 。 於現所緣得非擇滅及彼擇滅。離初靜慮前八品染。 ư hiện sở duyên đắc Phi trạch diệt cập bỉ trạch diệt 。ly sơ tĩnh lự tiền bát phẩm nhiễm 。 隨無間道現在前時。彼品染污眼等三識及相應法等。 tùy vô gian đạo hiện tại tiền thời 。bỉ phẩm nhiễm ô nhãn đẳng tam thức cập tướng ứng Pháp đẳng 。 於現所緣。得非擇滅及彼擇滅。 ư hiện sở duyên 。đắc Phi trạch diệt cập bỉ trạch diệt 。 離初靜慮第九品染無間道時。彼品染污及善無記眼等三識。 ly sơ tĩnh lự đệ cửu phẩm nhiễm vô gian đạo thời 。bỉ phẩm nhiễm ô cập thiện vô kí nhãn đẳng tam thức 。 及相應法等。 cập tướng ứng Pháp đẳng 。 於現所緣得非擇滅及彼擇滅。有法或時於二滅俱不得。謂除前相。 ư hiện sở duyên đắc Phi trạch diệt cập bỉ trạch diệt 。hữu pháp hoặc thời ư nhị diệt câu bất đắc 。vị trừ tiền tướng 。 已說煩惱得非擇滅。當說聖道得非擇滅。 dĩ thuyết phiền não đắc Phi trạch diệt 。đương thuyết Thánh đạo đắc Phi trạch diệt 。 隨信行者於隨法行道得非擇滅。 tùy tín hành giả ư Tuỳ Pháp hành đạo đắc Phi trạch diệt 。 隨法行者於隨信行信勝解時解脫道得非擇滅。 Tuỳ Pháp hành giả ư tùy tín hạnh/hành/hàng tín thắng giải thời giải thoát đạo đắc Phi trạch diệt 。 信勝解者若決定依信勝解道得無學果。 tín thắng giải giả nhược/nhã quyết định y tín thắng giải đạo đắc vô học quả 。 於見至道得非擇滅。 ư kiến chí đạo đắc Phi trạch diệt 。 見至者於信勝解時解脫道得非擇滅。 kiến chí giả ư tín thắng giải thời giải thoát đạo đắc Phi trạch diệt 。 時解脫者若決定依時解脫道得究竟者。於不時解脫道得非擇滅。 thời giải thoát giả nhược/nhã quyết định y thời giải thoát đạo đắc cứu cánh giả 。ư bất thời giải thoát đạo đắc Phi trạch diệt 。 不時解脫者於時解脫道得非擇滅。 bất thời giải thoát giả ư thời giải thoát đạo đắc Phi trạch diệt 。 聲聞種性於聲聞道得決定時。於佛獨覺道得非擇滅。 Thanh văn chủng tánh ư Thanh văn đạo đắc quyết định thời 。ư Phật độc giác đạo đắc Phi trạch diệt 。 獨覺種性於獨覺道得決定時。 độc giác chủng tánh ư độc giác đạo đắc quyết định thời 。 於佛聲聞道得非擇滅。佛種性於佛道得決定時。 ư Phật Thanh văn đạo đắc Phi trạch diệt 。Phật chủng tánh ư Phật đạo đắc quyết định thời 。 於獨覺聲聞道得非擇滅。 ư độc giác Thanh văn đạo đắc Phi trạch diệt 。 阿羅漢果有六種性退法種性若依退道至究竟者。 A-la-hán quả hữu lục chủng tánh thoái Pháp chủng tánh nhược/nhã y thoái đạo chí cứu cánh giả 。 於上五道得非擇滅。 ư thượng ngũ đạo đắc Phi trạch diệt 。 思法種性若依思道至究竟者。於上四道及下一道得非擇滅。 tư Pháp chủng tánh nhược/nhã y tư đạo chí cứu cánh giả 。ư thượng tứ đạo cập hạ nhất đạo đắc Phi trạch diệt 。 乃至堪達種性若依堪達道至究竟者。 nãi chí kham đạt chủng tánh nhược/nhã y kham đạt đạo chí cứu cánh giả 。 於上一道於下四道得非擇滅。 ư thượng nhất đạo ư hạ tứ đạo đắc Phi trạch diệt 。 不動種性於下五道得非擇滅。問若勝進時得非擇滅。 bất động chủng tánh ư hạ ngũ đạo đắc Phi trạch diệt 。vấn nhược/nhã thắng tiến thời đắc Phi trạch diệt 。 此滅何故非道果耶。答不為此滅而修道故。 thử diệt hà cố phi đạo quả da 。đáp bất vi/vì/vị thử diệt nhi tu đạo cố 。 謂為涅槃及為離染勤修於道。 vị vi/vì/vị Niết-Bàn cập vi/vì/vị ly nhiễm cần tu ư đạo 。 以修道故於惡趣等得非擇滅。若為此滅而修道者。 dĩ tu đạo cố ư ác thú đẳng đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã vi/vì/vị thử diệt nhi tu đạo giả 。 於惡趣等不得此滅。 ư ác thú đẳng bất đắc thử diệt 。 非於生死不深厭患可於惡趣得非擇滅。 phi ư sanh tử bất thâm yếm hoạn khả ư ác thú đắc Phi trạch diệt 。 故非擇滅不名道果。如品類足論說。云何果法。 cố Phi trạch diệt bất danh đạo quả 。như phẩm loại túc luận thuyết 。vân hà quả Pháp 。 謂一切有為法及擇滅。云何非果法。謂虛空非擇滅。 vị nhất thiết hữu vi pháp cập trạch diệt 。vân hà phi quả Pháp 。vị hư không Phi trạch diệt 。 問非擇滅得是何心果。有作是說。 vấn Phi trạch diệt đắc thị hà tâm quả 。hữu tác thị thuyết 。 此滅得是引眾同分心果。有餘師說。此滅得是續生心果。 thử diệt đắc thị dẫn chúng đồng phần tâm quả 。hữu dư sư thuyết 。thử diệt đắc thị tục sanh tâm quả 。 評曰。應作是說。隨住何心得非擇滅。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。tùy trụ hà tâm đắc Phi trạch diệt 。 即說此得是彼心果。問於何法得非擇滅耶。 tức thuyết thử đắc thị bỉ tâm quả 。vấn ư hà Pháp đắc Phi trạch diệt da 。 答於三界繫不繫法得。生欲界者於四法得。 đáp ư tam giới hệ bất hệ Pháp đắc 。sanh dục giới giả ư tứ pháp đắc 。 生色無色應知亦然。 sanh sắc vô sắc ứng tri diệc nhiên 。 非擇滅得隨生何地即彼地繫。唯是無覆無記性攝。唯是等流。 Phi trạch diệt đắc tùy sanh hà địa tức bỉ địa hệ 。duy thị vô phước vô kí tánh nhiếp 。duy thị đẳng lưu 。 隨所依力起此得故。 tùy sở y lực khởi thử đắc cố 。 問非擇滅得於何法中漸漸增長。 vấn Phi trạch diệt đắc ư hà Pháp trung tiệm tiệm tăng trưởng 。 答若生欲界於欲界繫五識身等非擇滅得漸漸增長。 đáp nhược/nhã sanh dục giới ư dục giới hệ ngũ thức thân đẳng Phi trạch diệt đắc tiệm tiệm tăng trưởng 。 亦有意識定緣現在。於此等法非擇滅得亦漸增長。 diệc hữu ý thức định duyên hiện tại 。ư thử đẳng Pháp Phi trạch diệt đắc diệc tiệm tăng trưởng 。 然難知故不別顯示。 nhiên nạn/nan tri cố bất biệt hiển thị 。 於色界繫三識身等及於無量解脫勝處遍處等法。 ư sắc giới hệ tam thức thân đẳng cập ư vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng Pháp 。 於無色界遍處法中非擇滅得漸漸增長。 ư vô sắc giới biến xứ/xử Pháp trung Phi trạch diệt đắc tiệm tiệm tăng trưởng 。 若生色界於欲界繫五識身等。非擇滅得漸漸增長。 nhược/nhã sanh sắc giới ư dục giới hệ ngũ thức thân đẳng 。Phi trạch diệt đắc tiệm tiệm tăng trưởng 。 於色界繫三識身等。及於無量解脫勝處遍處等法。 ư sắc giới hệ tam thức thân đẳng 。cập ư vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng Pháp 。 於無色界遍處法中非擇滅得漸漸增長。 ư vô sắc giới biến xứ/xử Pháp trung Phi trạch diệt đắc tiệm tiệm tăng trưởng 。 生無色界於欲界繫五識身等。 sanh vô sắc giới ư dục giới hệ ngũ thức thân đẳng 。 於色界繫三識身等。及於無量解脫勝處遍處等法。 ư sắc giới hệ tam thức thân đẳng 。cập ư vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng Pháp 。 於無色界遍處法中非擇滅得漸漸增長。 ư vô sắc giới biến xứ/xử Pháp trung Phi trạch diệt đắc tiệm tiệm tăng trưởng 。 問聖者生色界。於欲色界何法得非擇滅耶。 vấn Thánh Giả sanh sắc giới 。ư dục sắc giới hà Pháp đắc Phi trạch diệt da 。 答若欲界沒生初靜慮。 đáp nhược/nhã dục giới một sanh sơ tĩnh lự 。 除欲界依上地起變化心品及所起法。於餘欲界法。 trừ dục giới y thượng địa khởi biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。ư dư dục giới Pháp 。 及依欲界起色界法。皆得非擇滅。 cập y dục giới khởi sắc giới Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。 若欲界沒生第二靜慮除欲界初靜慮。 nhược/nhã dục giới một sanh đệ nhị tĩnh lự trừ dục giới sơ tĩnh lự 。 依上地起上三靜慮果變化心品及所起法。 y thượng địa khởi thượng tam tĩnh lự quả biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。 并初靜慮依上地起四識身等。於餘欲界初靜慮法。 tinh sơ tĩnh lự y thượng địa khởi tứ thức thân đẳng 。ư dư dục giới sơ tĩnh lự Pháp 。 及依欲界初靜慮起色界上地法。皆得非擇滅。 cập y dục giới sơ tĩnh lự khởi sắc giới thượng địa Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。 若初靜慮沒生第二靜慮除初靜慮。 nhược/nhã sơ tĩnh lự một sanh đệ nhị tĩnh lự trừ sơ tĩnh lự 。 依上地起上三靜慮果變化心品及所起法。 y thượng địa khởi thượng tam tĩnh lự quả biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。 并初靜慮依上地起四識身等。 tinh sơ tĩnh lự y thượng địa khởi tứ thức thân đẳng 。 於餘初靜慮法及依初靜慮起上下地法。皆得非擇滅。若欲界沒生第三靜慮。 ư dư sơ tĩnh lự Pháp cập y sơ tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã dục giới một sanh đệ tam tĩnh lự 。 除欲界初二靜慮。 trừ dục giới sơ nhị tĩnh lự 。 依上地起上二靜慮果變化心品及所起法。 y thượng địa khởi thượng nhị tĩnh lự quả biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。 并初靜慮依上地起四識身等。於餘欲界初二靜慮法。 tinh sơ tĩnh lự y thượng địa khởi tứ thức thân đẳng 。ư dư dục giới sơ nhị tĩnh lự Pháp 。 及依欲界初二靜慮起色界上地法。皆得非擇滅。 cập y dục giới sơ nhị tĩnh lự khởi sắc giới thượng địa Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。 若初靜慮沒生第三靜慮。 nhược/nhã sơ tĩnh lự một sanh đệ tam tĩnh lự 。 除初二靜慮依上地起上二靜慮果。變化心品及所起法。 trừ sơ nhị tĩnh lự y thượng địa khởi thượng nhị tĩnh lự quả 。biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。 并初靜慮依上地起四識身等。於餘初二靜慮法。 tinh sơ tĩnh lự y thượng địa khởi tứ thức thân đẳng 。ư dư sơ nhị tĩnh lự Pháp 。 及依初二靜慮起上下地法。皆得非擇滅。 cập y sơ nhị tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。 若第二靜慮沒生第三靜慮。 nhược/nhã đệ nhị tĩnh lự một sanh đệ tam tĩnh lự 。 除第二靜慮依上地起上二靜慮果變化心品及所起法。 trừ đệ nhị tĩnh lự y thượng địa khởi thượng nhị tĩnh lự quả biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。 於餘第二靜慮法及依第二靜慮起上下地法。 ư dư đệ nhị tĩnh lự Pháp cập y đệ nhị tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。 皆得非擇滅若欲界沒生第四靜慮。 giai đắc Phi trạch diệt nhược/nhã dục giới một sanh đệ tứ tĩnh lự 。 除欲界初三靜慮。 trừ dục giới sơ tam tĩnh lự 。 依第四靜慮起第四靜慮果變化心品及所起法。 y đệ tứ tĩnh lự khởi đệ tứ tĩnh lự quả biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。 并初靜慮依第四靜慮起四識身等。於餘欲界初三靜慮法。 tinh sơ tĩnh lự y đệ tứ tĩnh lự khởi tứ thức thân đẳng 。ư dư dục giới sơ tam tĩnh lự Pháp 。 及依欲界初三靜慮起第四靜慮法。皆得非擇滅。 cập y dục giới sơ tam tĩnh lự khởi đệ tứ tĩnh lự Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。 若初靜慮沒生第四靜慮。除初三靜慮。 nhược/nhã sơ tĩnh lự một sanh đệ tứ tĩnh lự 。trừ sơ tam tĩnh lự 。 依第四靜慮起第四靜慮果變化心品及所起法。 y đệ tứ tĩnh lự khởi đệ tứ tĩnh lự quả biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。 并初靜慮依第四靜慮起四識身等。 tinh sơ tĩnh lự y đệ tứ tĩnh lự khởi tứ thức thân đẳng 。 於餘初三靜慮法。及依初三靜慮起上下地法。 ư dư sơ tam tĩnh lự Pháp 。cập y sơ tam tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。 皆得非擇滅若第二靜慮沒生第四靜慮。 giai đắc Phi trạch diệt nhược/nhã đệ nhị tĩnh lự một sanh đệ tứ tĩnh lự 。 除第二第三靜慮依第四靜慮起第四靜慮果變化心 trừ đệ nhị đệ tam tĩnh lự y đệ tứ tĩnh lự khởi đệ tứ tĩnh lự quả biến hóa tâm 品及所起法。 phẩm cập sở khởi Pháp 。 於餘第二第三靜慮法及依第二第三靜慮起上下地法。皆得非擇滅。 ư dư đệ nhị đệ tam tĩnh lự Pháp cập y đệ nhị đệ tam tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。 若第三靜慮沒生第四靜慮。除第三靜慮。 nhược/nhã đệ tam tĩnh lự một sanh đệ tứ tĩnh lự 。trừ đệ tam tĩnh lự 。 依第四靜慮起第四靜慮果變化心品及所起法。 y đệ tứ tĩnh lự khởi đệ tứ tĩnh lự quả biến hóa tâm phẩm cập sở khởi Pháp 。 於餘第三靜慮法。 ư dư đệ tam tĩnh lự Pháp 。 及依第三靜慮起上下地法。皆得非擇滅。問聖者生無色界。 cập y đệ tam tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。vấn Thánh Giả sanh vô sắc giới 。 於欲色無色界何法得非擇滅耶。 ư dục sắc vô sắc giới hà Pháp đắc Phi trạch diệt da 。 答若欲界沒生空無邊處。 đáp nhược/nhã dục giới một sanh không vô biên xứ 。 於欲色界法及依欲色界起無色界法。皆得非擇滅。若初靜慮沒生空無邊處。 ư dục sắc giới Pháp cập y dục sắc giới khởi vô sắc giới Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã sơ tĩnh lự một sanh không vô biên xứ 。 於四靜慮法及依四靜慮起上下界法。 ư tứ tĩnh lự Pháp cập y tứ tĩnh lự khởi thượng hạ giới Pháp 。 皆得非擇滅。若第二靜慮沒生空無邊處。 giai đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã đệ nhị tĩnh lự một sanh không vô biên xứ 。 於後三靜慮法。及依上三靜慮起上下地法。 ư hậu tam tĩnh lự Pháp 。cập y thượng tam tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。 皆得非擇滅。若第三靜慮沒生空無邊處。 giai đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã đệ tam tĩnh lự một sanh không vô biên xứ 。 於後二靜慮法。及依上二靜慮起上下地法。 ư hậu nhị tĩnh lự Pháp 。cập y thượng nhị tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。 皆得非擇滅。若第四靜慮沒生空無邊處。 giai đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã đệ tứ tĩnh lự một sanh không vô biên xứ 。 於第四靜慮法。及依第四靜慮起上下地法。 ư đệ tứ tĩnh lự Pháp 。cập y đệ tứ tĩnh lự khởi thượng hạ địa Pháp 。 皆得非擇滅。若欲界沒乃至生非想非非想處。 giai đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã dục giới một nãi chí sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 於欲色界下三無色法。 ư dục sắc giới hạ tam vô sắc pháp 。 及依欲色界下三無色起有頂法。皆得非擇滅。 cập y dục sắc giới hạ tam vô sắc khởi hữu đính Pháp 。giai đắc Phi trạch diệt 。 若初靜慮沒乃至生非想非非想處。於色界下三無色法。 nhược/nhã sơ tĩnh lự một nãi chí sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。ư sắc giới hạ tam vô sắc pháp 。 及依色界下三無色起上下地法。 cập y sắc giới hạ tam vô sắc khởi thượng hạ địa Pháp 。 皆得非擇滅。乃至若無所有處沒生非想非非想處。 giai đắc Phi trạch diệt 。nãi chí nhược/nhã vô sở hữu xứ một sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 於無所有處法。及依無所有處起有頂法。 ư vô sở hữu xứ Pháp 。cập y vô sở hữu xứ khởi hữu đính Pháp 。 皆得非擇滅。 giai đắc Phi trạch diệt 。 問聖者生無色界已得欲色界法非擇滅不。答不得。先已得故。 vấn Thánh Giả sanh vô sắc giới dĩ đắc dục sắc giới Pháp Phi trạch diệt bất 。đáp bất đắc 。tiên dĩ đắc cố 。 問聖者生無色上地已得下地法非擇滅不。答不得。 vấn Thánh Giả sanh vô sắc thượng địa dĩ đắc hạ địa Pháp Phi trạch diệt bất 。đáp bất đắc 。 先已得故。問為先般涅槃者得非擇滅多。 tiên dĩ đắc cố 。vấn vi/vì/vị tiên Bát Niết Bàn giả đắc Phi trạch diệt đa 。 為後般涅槃者得非擇滅多耶。 vi/vì/vị hậu Bát Niết Bàn giả đắc Phi trạch diệt đa da 。 答前般涅槃者得非擇滅多。 đáp tiền Bát Niết Bàn giả đắc Phi trạch diệt đa 。 後般涅槃者得非擇滅少。如飲光佛時般涅槃者得非擇滅多。 hậu Bát Niết Bàn giả đắc Phi trạch diệt thiểu 。như ẩm quang Phật thời Bát Niết Bàn giả đắc Phi trạch diệt đa 。 能寂佛時般涅槃者得非擇滅少。 năng tịch Phật thời Bát Niết Bàn giả đắc Phi trạch diệt thiểu 。 能寂佛時般涅槃者得非擇滅多。 năng tịch Phật thời Bát Niết Bàn giả đắc Phi trạch diệt đa 。 慈氏佛時般涅槃者得非擇滅少。問何等阿羅漢住最後心時。 từ thị Phật thời Bát Niết Bàn giả đắc Phi trạch diệt thiểu 。vấn hà đẳng A-la-hán trụ/trú tối hậu tâm thời 。 成就非擇滅最多。欲界耶。色界耶。無色界耶。 thành tựu Phi trạch diệt tối đa 。dục giới da 。sắc giới da 。vô sắc giới da 。 答無色界。阿羅漢住最後心時。 đáp vô sắc giới 。A-la-hán trụ/trú tối hậu tâm thời 。 成就非擇滅最多。一切色法不現行故。 thành tựu Phi trạch diệt tối đa 。nhất thiết sắc Pháp bất hiện hành cố 。 爾時雖無先未得。今始得非擇滅者。 nhĩ thời tuy vô tiên vị đắc 。kim thủy đắc Phi trạch diệt giả 。 而有無量非擇滅得猶現在前名多成就。有餘於此作問答言。 nhi hữu vô lượng Phi trạch diệt đắc do hiện tại tiền danh đa thành tựu 。hữu dư ư thử tác vấn đáp ngôn 。 頗有蘊界處不相續永滅。 pha hữu uẩn giới xứ bất tướng tục vĩnh diệt 。 於彼不得非擇滅耶。答有。謂無色界阿羅漢住最後心時。 ư bỉ bất đắc Phi trạch diệt da 。đáp hữu 。vị vô sắc giới A-la-hán trụ/trú tối hậu tâm thời 。 雖有無量蘊界處不相續永滅。 tuy hữu vô lượng uẩn giới xứ bất tướng tục vĩnh diệt 。 而於彼畢竟不得非擇滅。評曰。彼不應作是說。 nhi ư bỉ tất cánh bất đắc Phi trạch diệt 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 無有蘊界處不相續永滅於彼不得非擇滅者。問無色界阿羅漢住最後心時。 vô hữu uẩn giới xứ bất tướng tục vĩnh diệt ư bỉ bất đắc Phi trạch diệt giả 。vấn vô sắc giới A-la-hán trụ/trú tối hậu tâm thời 。 於不相續永滅蘊界處。豈非不得非擇滅耶。 ư bất tướng tục vĩnh diệt uẩn giới xứ 。khởi phi bất đắc Phi trạch diệt da 。 答雖非今得而名成就。先已得故。 đáp tuy phi kim đắc nhi danh thành tựu 。tiên dĩ đắc cố 。 謂無色界阿羅漢若決定般涅槃時。 vị vô sắc giới A-la-hán nhược/nhã quyết định Bát Niết Bàn thời 。 除未來世正起剎那。於餘蘊界處皆得非擇滅。 trừ vị lai thế chánh khởi sát-na 。ư dư uẩn giới xứ giai đắc Phi trạch diệt 。 如契經說。有二涅槃界。謂有餘依涅槃界。 như khế Kinh thuyết 。hữu nhị Niết Bàn giới 。vị hữu dư y Niết Bàn giới 。 及無餘依涅槃界。乃至廣說。問何故作此論。 cập vô dư y Niết Bàn giới 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為廣分別契經義故。謂契經說。 đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。 有二涅槃界。一有餘依涅槃界。二無餘依涅槃界。 hữu nhị Niết Bàn giới 。nhất hữu dư y Niết Bàn giới 。nhị vô dư y Niết Bàn giới 。 契經雖作是說而不廣辨。云何有餘依涅槃界。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện 。vân hà hữu dư y Niết Bàn giới 。 云何無餘依涅槃界。彼是此論所依根本。 vân hà vô dư y Niết Bàn giới 。bỉ thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不分別者今皆應分別之。復次前說。 bỉ sở bất phân biệt giả kim giai ưng phân biệt chi 。phục thứ tiền thuyết 。 云何擇滅。謂諸滅是離繫。此離繫是涅槃。 vân hà trạch diệt 。vị chư diệt thị ly hệ 。thử ly hệ thị Niết-Bàn 。 然涅槃有二種。一有餘依。二無餘依。 nhiên Niết-Bàn hữu nhị chủng 。nhất hữu dư y 。nhị vô dư y 。 今欲分別此二差別。復次為止他宗顯正義故。 kim dục phân biệt thử nhị sái biệt 。phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。 謂或有執。有餘依涅槃界有自性。 vị hoặc hữu chấp 。hữu dư y Niết Bàn giới hữu tự tánh 。 無餘依涅槃界無自性。 vô dư y Niết Bàn giới vô tự tánh 。 為遮彼執顯二種涅槃界皆有自性。或復有執。有餘依涅槃界是有漏。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị chủng Niết Bàn giới giai hữu tự tánh 。hoặc phục hưũ chấp 。hữu dư y Niết Bàn giới thị hữu lậu 。 無餘依涅槃界是無漏。 vô dư y Niết Bàn giới thị vô lậu 。 為遮彼執顯二種涅槃界皆是無漏。或復有執。有餘依涅槃界是有為。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị chủng Niết Bàn giới giai thị vô lậu 。hoặc phục hưũ chấp 。hữu dư y Niết Bàn giới thị hữu vi 。 無餘依涅槃界是無為。 vô dư y Niết Bàn giới thị vô vi/vì/vị 。 為遮彼執顯二種涅槃界皆是無為。或復有執。有餘依涅槃界是善。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị chủng Niết Bàn giới giai thị vô vi/vì/vị 。hoặc phục hưũ chấp 。hữu dư y Niết Bàn giới thị thiện 。 無餘依涅槃界是無記。 vô dư y Niết Bàn giới thị vô kí 。 為遮彼執顯二種涅槃界皆是善性。或復有執。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị chủng Niết Bàn giới giai thị thiện tánh 。hoặc phục hưũ chấp 。 有餘依涅槃界是道非道果。無餘依涅槃界是道果非道。 hữu dư y Niết Bàn giới thị đạo phi đạo quả 。vô dư y Niết Bàn giới thị đạo quả phi đạo 。 為遮彼執顯二種涅槃界皆是道果。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị chủng Niết Bàn giới giai thị đạo quả 。 或復有執。有餘依涅槃界是道果。 hoặc phục hưũ chấp 。hữu dư y Niết Bàn giới thị đạo quả 。 無餘依涅槃界非道果。為遮彼執顯二種涅槃界俱是道果。 vô dư y Niết Bàn giới phi đạo quả 。vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị chủng Niết Bàn giới câu thị đạo quả 。 或復有執有餘依涅槃界是諦攝。 hoặc phục hưũ chấp hữu dư y Niết Bàn giới thị đế nhiếp 。 無餘依涅槃界非諦攝。 vô dư y Niết Bàn giới phi đế nhiếp 。 為遮彼執顯二種涅槃界皆是諦攝。或復有執。有餘依涅槃界是無學。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị chủng Niết Bàn giới giai thị đế nhiếp 。hoặc phục hưũ chấp 。hữu dư y Niết Bàn giới thị vô học 。 無餘依涅槃界非學非無學。 vô dư y Niết Bàn giới phi học phi vô học 。 為遮彼執顯二種涅槃界皆非學非無學。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị chủng Niết Bàn giới giai phi học phi vô học 。 由此所說種種因緣故作斯論。云何有餘依涅槃界。 do thử sở thuyết chủng chủng nhân duyên cố tác tư luận 。vân hà hữu dư y Niết Bàn giới 。 答若阿羅漢諸漏永盡。壽命猶存。大種造色相續未斷。 đáp nhược/nhã A-la-hán chư lậu vĩnh tận 。thọ mạng do tồn 。đại chủng tạo sắc tướng tục vị đoạn 。 依五根身心相續轉。有餘依故。 y ngũ căn thân tâm tướng tục chuyển 。hữu dư y cố 。 諸結永盡得獲觸證名有餘依涅槃界。此中壽命者。 chư kết/kiết vĩnh tận đắc hoạch xúc chứng danh hữu dư y Niết Bàn giới 。thử trung thọ mạng giả 。 謂命根。問何故不說眾同分耶。 vị mạng căn 。vấn hà cố bất thuyết chúng đồng phần da 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。復次應說而不說者。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。phục thứ ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次以命根眾同分俱是牽引業果。命根一向是異熟故。此中偏說。 phục thứ dĩ mạng căn chúng đồng phần câu thị khiên dẫn nghiệp quả 。mạng căn nhất hướng thị dị thục cố 。thử trung Thiên thuyết 。 依此有餘色心等轉。於中大種是所依故。 y thử hữu dư sắc tâm đẳng chuyển 。ư trung đại chủng thị sở y cố 。 最初說之。依此大種所造色生。 tối sơ thuyết chi 。y thử đại chủng sở tạo sắc sanh 。 依所造色心心所起。心是主故。 y sở tạo sắc tâm tâm sở khởi 。tâm thị chủ cố 。 此中偏說大種造色者總顯色身依五根身心相續者顯心心所。 thử trung Thiên thuyết đại chủng tạo sắc giả tổng hiển sắc thân y ngũ căn thân tâm tướng tục giả hiển tâm tâm sở 。 亦有生等不相應行。難了知故屬前法故。 diệc hữu sanh đẳng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。nạn/nan liễu tri cố chúc tiền Pháp cố 。 不別顯說。如是諸法相續未斷所得諸結永盡。 bất biệt hiển thuyết 。như thị chư Pháp tướng tục vị đoạn sở đắc chư kết/kiết vĩnh tận 。 名有餘依涅槃界。有作是說。 danh hữu dư y Niết Bàn giới 。hữu tác thị thuyết 。 大種造色是身五根。是根心相續是覺此身根覺相續未斷。 đại chủng tạo sắc thị thân ngũ căn 。thị căn tâm tướng tục thị giác thử thân căn giác tướng tục vị đoạn 。 諸結永盡名有餘依涅槃界。如契經說。 chư kết/kiết vĩnh tận danh hữu dư y Niết Bàn giới 。như khế Kinh thuyết 。 身根覺未斷名有餘依涅槃。有餘依故者。 thân căn giác vị đoạn danh hữu dư y Niết-Bàn 。hữu dư y cố giả 。 依有二種。一煩惱依。二生身依。 y hữu nhị chủng 。nhất phiền não y 。nhị sanh thân y 。 此阿羅漢雖無煩惱依而有生身依。復次依有二種。 thử A-la-hán tuy vô phiền não y nhi hữu sanh thân y 。phục thứ y hữu nhị chủng 。 一染污依。二不染污依。 nhất nhiễm ô y 。nhị bất nhiễm ô y 。 此阿羅漢雖無染污依而有不染污依故。 thử A-la-hán tuy vô nhiễm ô y nhi hữu bất nhiễm ô y cố 。 所得諸結永盡名有餘依涅槃界。得獲觸證。文字雖別同顯一義。 sở đắc chư kết/kiết vĩnh tận danh hữu dư y Niết Bàn giới 。đắc hoạch xúc chứng 。văn tự tuy biệt đồng hiển nhất nghĩa 。 云何無餘依涅槃界。答即阿羅漢諸漏永盡。 vân hà vô dư y Niết Bàn giới 。đáp tức A-la-hán chư lậu vĩnh tận 。 壽命已滅大種造色相續已斷。 thọ mạng dĩ diệt đại chủng tạo sắc tướng tục dĩ đoạn 。 依五根身心不復轉。無餘依故。諸結永盡名無餘依涅槃界。 y ngũ căn thân tâm bất phục chuyển 。vô dư y cố 。chư kết/kiết vĩnh tận danh vô dư y Niết Bàn giới 。 此中壽命已滅者顯命根及眾同分已滅。 thử trung thọ mạng dĩ diệt giả hiển mạng căn cập chúng đồng phần dĩ diệt 。 俱是牽引業果故。且舉命根。 câu thị khiên dẫn nghiệp quả cố 。thả cử mạng căn 。 當知亦即說眾同分大種造色相續。 đương tri diệc tức thuyết chúng đồng phần đại chủng tạo sắc tướng tục 。 已斷者總顯色身相續已斷。依五根身心不復轉者。 dĩ đoạn giả tổng hiển sắc thân tướng tục dĩ đoạn 。y ngũ căn thân tâm bất phục chuyển giả 。 顯心心所不復相續。不說生等義如前說。有作是說。 hiển tâm tâm sở bất phục tướng tục 。bất thuyết sanh đẳng nghĩa như tiền thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 大種造色者顯身。五根身者顯根。 đại chủng tạo sắc giả hiển thân 。ngũ căn thân giả hiển căn 。 心相續者顯覺。如是色身心心所法。 tâm tướng tục giả hiển giác 。như thị sắc thân tâm tâm sở Pháp 。 或身根覺相續已斷。諸結永盡名無餘依涅槃界。 hoặc thân căn giác tướng tục dĩ đoạn 。chư kết/kiết vĩnh tận danh vô dư y Niết Bàn giới 。 謂阿羅漢將般涅槃。身中風起令不調適。 vị A-la-hán tướng Bát Niết Bàn 。thân trung phong khởi lệnh bất điều thích 。 不調適故內火羸劣。火羸劣故所食不消。 bất điều thích cố nội hỏa luy liệt 。hỏa luy liệt cố sở thực/tự bất tiêu 。 食不消故不起食欲。無食欲故不復飲食。 thực/tự bất tiêu cố bất khởi thực dục 。vô thực dục cố bất phục ẩm thực 。 不飲食故大種損減。 bất ẩm thực cố đại chủng tổn giảm 。 大損減故造色諸根亦隨損減根損減故心心所法無所依止不復相續。 Đại tổn giảm cố tạo sắc chư căn diệc tùy tổn giảm căn tổn giảm cố tâm tâm sở Pháp vô sở y chỉ bất phục tướng tục 。 心心所法不相續故。命根等斷。 tâm tâm sở Pháp bất tướng tục cố 。mạng căn đẳng đoạn 。 命等斷故名入涅槃。無餘依故者無二種依。一無煩惱依。 mạng đẳng đoạn cố danh nhập Niết Bàn 。vô dư y cố giả vô nhị chủng y 。nhất vô phiền não y 。 二無生身依復次一無染污依。 nhị vô sanh thân y phục thứ nhất vô nhiễm ô y 。 二無不染污依無餘依故諸結永盡。名無餘依涅槃界。 nhị vô bất nhiễm ô y vô dư y cố chư kết/kiết vĩnh tận 。danh vô dư y Niết Bàn giới 。 問此中何故不說得獲觸證言耶。 vấn thử trung hà cố bất thuyết đắc hoạch xúc chứng ngôn da 。 答依現在得說得等言。現在得斷是故不說。 đáp y hiện tại đắc thuyết đắc đẳng ngôn 。hiện tại đắc đoạn thị cố bất thuyết 。 復次依補特伽羅故施設得獲觸證。 phục thứ y Bổ-đặc-già-la cố thí thiết đắc hoạch xúc chứng 。 此中無有補特伽羅唯有法性。是故不說。 thử trung vô hữu Bổ-đặc-già-la duy hữu pháp tánh 。thị cố bất thuyết 。 頗有阿羅漢不住有餘依涅槃界。 pha hữu A-la-hán bất trụ hữu dư y Niết Bàn giới 。 及無餘依涅槃界耶。答理雖無有而依此中所說亦有。 cập vô dư y Niết Bàn giới da 。đáp lý tuy vô hữu nhi y thử trung sở thuyết diệc hữu 。 謂此中說具有三事者名有餘依涅槃界。 vị thử trung thuyết cụ hữu tam sự giả danh hữu dư y Niết Bàn giới 。 三事皆無者名無餘依涅槃界。生無色界阿羅漢。 tam sự giai vô giả danh vô dư y Niết Bàn giới 。sanh vô sắc giới A-la-hán 。 無色身故非住有餘依涅槃界。 vô sắc thân cố phi trụ/trú hữu dư y Niết Bàn giới 。 有心轉故非住無餘依涅槃界。 hữu tâm chuyển cố phi trụ/trú vô dư y Niết Bàn giới 。 生有色界阿羅漢入滅盡定。已無心轉故非住有餘依涅槃界。 sanh hữu sắc giới A-la-hán nhập diệt tận định 。dĩ vô tâm chuyển cố phi trụ/trú hữu dư y Niết Bàn giới 。 有色身故非住無餘依涅槃界。 hữu sắc thân cố phi trụ/trú vô dư y Niết Bàn giới 。 生欲界不具根阿羅漢。 sanh dục giới bất cụ căn A-la-hán 。 不具五根故非住有餘依涅槃界。有色身故非住無餘依涅槃界。有說。 bất cụ ngũ căn cố phi trụ/trú hữu dư y Niết Bàn giới 。hữu sắc thân cố phi trụ/trú vô dư y Niết Bàn giới 。hữu thuyết 。 此文應作是說。云何有餘依涅槃界。 thử văn ưng tác thị thuyết 。vân hà hữu dư y Niết Bàn giới 。 答若阿羅漢壽命猶存諸結永盡得獲觸證。 đáp nhược/nhã A-la-hán thọ mạng do tồn chư kết/kiết vĩnh tận đắc hoạch xúc chứng 。 云何無餘依涅槃界。答即阿羅漢壽命已滅諸結永盡。 vân hà vô dư y Niết Bàn giới 。đáp tức A-la-hán thọ mạng dĩ diệt chư kết/kiết vĩnh tận 。 若作是說則生三界阿羅漢。若有色身。 nhược/nhã tác thị thuyết tức sanh tam giới A-la-hán 。nhược hữu sắc thân 。 若無色身。若有心轉。若無心轉。若具五根。 nhược/nhã vô sắc thân 。nhược hữu tâm chuyển 。nhược/nhã vô tâm chuyển 。nhược/nhã cụ ngũ căn 。 若不具五根。 nhược/nhã bất cụ ngũ căn 。 但有壽命皆名住有餘依涅槃界。壽命滅已皆名住無餘依涅槃界。 đãn hữu thọ mạng giai danh trụ/trú hữu dư y Niết Bàn giới 。thọ mạng diệt dĩ giai danh trụ/trú vô dư y Niết Bàn giới 。 應作是說。 ưng tác thị thuyết 。 而不爾者是本論師為欲饒益諸弟子眾令易解故作如是說。 nhi bất nhĩ giả thị bổn Luận sư vi/vì/vị dục nhiêu ích chư đệ-tử chúng lệnh dịch giải cố tác như thị thuyết 。 問異生有學所得離繫。彼是何等涅槃界攝。 vấn dị sanh hữu học sở đắc ly hệ 。bỉ thị hà đẳng Niết Bàn giới nhiếp 。 答彼非二種涅槃界攝。謂諸異生所得離繫。 đáp bỉ phi nhị chủng Niết Bàn giới nhiếp 。vị chư dị sanh sở đắc ly hệ 。 但應名斷名離名滅名諦。不名遍知。不名沙門果。 đãn ưng danh đoạn danh ly danh diệt danh đế 。bất danh biến tri 。bất danh sa môn quả 。 不名有餘依涅槃界。不名無餘依涅槃界。 bất danh hữu dư y Niết Bàn giới 。bất danh vô dư y Niết Bàn giới 。 若諸有學所得離繫。名斷名離名滅名諦。 nhược/nhã chư hữu học sở đắc ly hệ 。danh đoạn danh ly danh diệt danh đế 。 有位名遍知。有位不名遍知。有位名沙門果。 hữu vị danh biến tri 。hữu vị bất danh biến tri 。hữu vị danh sa môn quả 。 有位不名沙門果。不名有餘依涅槃界。 hữu vị bất danh sa môn quả 。bất danh hữu dư y Niết Bàn giới 。 不名無餘依涅槃界。若諸無學所得離繫。 bất danh vô dư y Niết Bàn giới 。nhược/nhã chư vô học sở đắc ly hệ 。 名斷名離名滅名諦名遍知。名沙門果。 danh đoạn danh ly danh diệt danh đế danh biến tri 。danh sa môn quả 。 有時名有餘依涅槃界。有時名無餘依涅槃界。 Hữu Thời danh hữu dư y Niết Bàn giới 。Hữu Thời danh vô dư y Niết Bàn giới 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tam thập nhị 　此卷宋本第七幅已下有三處文。 　thử quyển tống bổn đệ thất phước dĩ hạ hữu tam xứ/xử văn 。 文斷義　絕。 văn đoạn nghĩa 　tuyệt 。 一者第七幅初三行有餘師說但(之一便云)答　此不決定(等)。 nhất giả đệ thất phước sơ tam hành hữu dư sư thuyết đãn (chi nhất tiện vân )đáp 　thử bất quyết định (đẳng )。 二者第八幅十四五行或忍或　戒乃至不(之下便云)於過去未來諸法得非擇 nhị giả đệ bát phước thập tứ ngũ hành hoặc nhẫn hoặc 　giới nãi chí bất (chi hạ tiện vân )ư quá khứ vị lai chư Pháp đắc phi trạch 　滅(等)。 　diệt (đẳng )。 三者第十幅初四行不共得耶(之下便云)忍　皆於惡趣得非擇滅(等)。 tam giả đệ thập phước sơ tứ hạnh/hành/hàng bất cộng đắc da (chi hạ tiện vân )nhẫn 　giai ư ác thú đắc Phi trạch diệt (đẳng )。 今撿國丹二本　則宋本錯將不共得耶。 kim kiểm quốc đan nhị bổn 　tức tống bổn thác/thố tướng bất cộng đắc da 。 (之下)答此不決定(乃至)或　忍或戒乃至下(等)凡三十六行文進而寫之 (chi hạ )đáp thử bất quyết định (nãi chí )hoặc 　nhẫn hoặc giới nãi chí hạ (đẳng )phàm tam thập lục hạnh/hành/hàng văn tiến/tấn nhi tả chi 　于餘師說但(之下)却將說但(之下)於過去未來諸 　vu dư sư thuyết đãn (chi hạ )khước tướng thuyết đãn (chi hạ )ư quá khứ vị lai chư 　法得非擇滅(乃至)不共得耶(等)凡三十五行 　Pháp đắc Phi trạch diệt (nãi chí )bất cộng đắc da (đẳng )phàm tam thập ngũ hạnh/hành/hàng 　文退而寫之于或戒乃至下(之下)。 　văn thoái nhi tả chi vu hoặc giới nãi chí hạ (chi hạ )。 忍(字之上)又錯　下字為不字又錯重寫其忍字致使如 nhẫn (tự chi thượng )hựu thác/thố 　hạ tự vi/vì/vị bất tự hựu thác/thố trọng tả kỳ nhẫn tự trí sử như 　是三處文斷。今依二本進退而正之。 　thị tam xứ/xử văn đoạn 。kim y nhị bổn tiến/tấn thoái nhi chánh chi 。 又國　本中第九幅十七行乃至下忍(之下)於過去未 hựu quốc 　bổn trung đệ cửu phước thập thất hạnh/hành/hàng nãi chí hạ nhẫn (chi hạ )ư quá khứ vị 　來得非擇滅(乃至)為皆共得不共得耶(等)。 　lai đắc Phi trạch diệt (nãi chí )vi/vì/vị giai cộng đắc bất cộng đắc da (đẳng )。 凡　十二行者亦錯重寫耳故今不取。 phàm 　thập nhị hành giả diệc thác/thố trọng tả nhĩ cố kim bất thủ 。 ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:10:19 2008 ============================================================